追求个人幸福天经地义。这一信念,已经被许多国家写进宪法中,或成为制订宪法的精神。本文指出,人们如何在追求个人幸福中破坏环境,制造灾难,加速自身的毁灭。
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我们心目中的优秀教师大多数是循循善诱且诲人不倦者,听说过行“不言之教”的优秀教师吗?庄子介绍过不止一个。无为而无不为━━不教而无不教,教“无字之书”,这才是最高明的教书先生!
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苏拉德前此介绍过庄子、颜回和卢梭的“三师论”,觉得不够满意,就在他们理论基础上构建成一个新的“三师论”━━来自中国传统文化三大范畴:天、地、人。若有人说这是人云亦云,苏拉德就会引用圣经语录“太阳底下无新事”相对。世界上哪有那么多创新和独创,它们大多数不过都是将已有的事物重新排列、组合或用另一种方式发挥出来罢了。
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中华文化在本质上不容许宗教的生成和生长,而不是任何个人或政府之所为。中国人在本质上没有宗教感情,没有信仰,根本的原因在于,中华文化是养生文化,它不需要宗教和信仰。这种重生存、重生育的文化,这种重物质、重功利,排斥精神和信仰的文化,一个必然的后果是……。
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一种猜测:孔子拜见老子后,“学然后知不足”,决定“不耻上问”
,让颜回向这条“龙”学习,以改造儒学。颜回与孔子自此思想变得恢宏广大,儒道兼蓄,表现在教育上就是这个“三师论”:以天为师;以人为师和以古为师,其中以天为师最为引人注目,是超越孔子之处。法国人卢梭在教育上也有“三师论”,而且更具积极性,差异的产生在于卢梭接近真正的自然而庄子和颜回则始终在人间世。
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要认识中国的今天,首先要认识中国的昨天。结绳记事、安居乐业、人民老死不相往来的国家是理想国吗?上古的帝王都是优秀的统治者吗?大多数中国人对后一个问题持肯定的态度,对前一个问题持否定的态度。优秀的统治者不能创建出理想的国家,原因在于,统治者并不象人们所想象的那么优秀。
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中华民族的启蒙课是契给中国人上的人伦课;希腊人的启蒙课是荷马史诗,启蒙老师就是史诗的作者荷马;日尔曼人的启蒙课由传说中的英雄巨人奥丁授给。启蒙教育均有个目的,舜和契的目的是“生人”,中国自始成为养生文化大国,人口稳居世界第一。
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“愚民教育”是历代统治阶级訾议老庄的重点,是扬儒抑道的重要口实。现今支持老庄这一观点的人也极少,比较一致地认为是反知识、反科学,反对社会进步之论。但正如老子所说,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,“愚民政策”对老百姓何尝不是一种福祉。对此缺乏认识的人,可说是没有真正认识老子和庄子。对老庄此论认识最深、支持最力,或不谋而合的欧洲人是卢梭。
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庄子与奥修之间的时间距离达2300多年,但他们思想间的距离却为零,只是使用的语言不同,可说是心有灵犀一点通。他们的自然观是复合的,既包涵我们通常理解的自然界实体,也包涵抽象的自然机理━━天道,而且以后者为主。苏拉德在此所做的工作主要是将他们相关的言论编排在一起,没有多少自己的观点,也不完全赞同他们的观点。
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印度哲学家奥修认为庄子比佛陀或耶稣更加难得,因为佛陀与耶稣主张有为,而庄子强调的是无为。老子虽是庄子的前辈,他们的学说是统一的,但老子关于道和无为的阐述不如庄子在这上面的阐述清晰而合理,这是奥修赞扬庄子而隐去老子的原因。奥修将“无为”诠释为非意志,让它变得异常清晰明白,中国人要想真正认识庄子,阅读奥修的著作是值得考虑的选择,这是令国人感到难堪的一个事实。
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