汉人为何独恨日本人

每个民族都痛恨侵略、压迫和杀害过自己同胞的外国侵略者，这是无可非议的，即便是基督徒，也很少人能够按照圣训做到被人打左脸时赶紧将右脸转过去由他打，甚至满脸陪笑或赞扬他打得好的吧，这两种情况却都发生在中国。同样入侵中国，大事杀掠，日本人受痛恨，而金人、蒙古人和满人却在挨骂之余又受歌颂。满清皇帝尤其反复受人歌颂，这些颂词在日本人那里几乎听不到━━毛泽东赞上几句。称日本侵略者是“鬼子”，称给日本人办事和当兵的汉人为“汉奸”、“伪军”，这些称呼却没有出现在其他侵略者那里。这就未免让人不解。实际上不难理解，只要跳出狭隘的民族感情。

汉人为什么独恨日本人，原因大致有这么几条。
第一，日本人是失败者。他们一直蜗居于一群孤岛上，靠海吃海，默默无闻，不被世界看在眼里，还曾经是中国人的学生。当它刚强大起来，却又生不逢时，碰到西方列强的东进和中国的觉醒(这里有日本人一份大大的功劳)。若再早点，日本难说就能轻易独占中国━━已经腐败堕落的旗人绝对不是日本武士的对手。数亿汉人一直处于任人驱使、任人宰割的地位，他们对于外来皇帝早已习惯，对侵略和压迫早已麻木，管他白猫黑猫。日本若独占中国，只要让百姓日子稍有改善，就不难获取好口碑，人们(八旗子弟和清廷遗老等除外)会迅速唾弃满清，转而山呼天皇万岁。
然而，日本人失败了，为中国和世界新生的革命力量加上列强干预所败。中国人大多数有一种看客的心理，对赢家欢呼，输家喝倒彩，日本人也就这样成了嘲笑的对象、丑化的对象。

第二，汉人没有赢。战争8年，胜负未分，中国正准备打持久战，日本却突然被他招惹着的美国人和苏联人击垮，也主要由他们实施审判，受到宽大处理。汉人是有仇必报，武侠小说通行的题材就是报仇，这回却不能如愿以偿，只有怀恨在心。元、清等侵略者虽则同样可恨，但借用柏杨的话，他们已经连人带土地淹没在这个“大酱缸”中，今天几乎找不到踪影，算是彻底报复了。

第三，日本新的崛起。如果象蒙古人那样被打倒后就一蹶不振，远远地落在中国之后，国人对它的恨就会转而变为同情，起码不会继续恨它，淡化或淡忘仇恨。但日本却不是这个情况，它被打败，遭受原子弹轰击，被炸成废墟，举手投降，却神奇地死而复生，迅速进入世界经济与科技强国行列━━通过意志、思想、热情和知识，而不是资源和人力的优势，━━这无疑会让中国人感到自己无能，没面子，转而愤恨。

第四，日本官员廉洁，而中国官场贪污腐败之风泛滥。腐败的官员自然乐意群众眼睛盯着外人而不要老盯住自己，也就有意无意地助长这种仇恨之情。

还有就是愤青们的作用。他们是政治上的失意者，文革时期的“爱国者”、“左派”的后代，以各种方式发泄其失意，也就成为仇日的骨干。不过，他们的感情并非建立在理性之上，权力也有限，所以这种仇恨之情也限于口头上，一旦形势逆转，亲善成为潮流，他们会立即改变态度。

最后是因自己曾经宽大为怀，君子大度，“不必道歉”，不要战争赔偿，造成遗憾。若及时得到道歉和赔偿，记录在案，即便是微不足道的一个数额，日本就不能象今天那样频频修改教科书，否认侵略战争，否认南京屠杀，而一再惹怒中国人。拳击比赛，把对手打倒在地上之后，不管多么惨不忍睹，胜方决不会去扶他起来，直到裁判数10下，对手彻底认输，裁判将胜方的手举起，胜负确认之后，再无翻供的可能，双方才握手和好，这就是游戏、体育和战争通用的对阵规则。

说起来，日本对中国的帮助是巨大的、真实的、极其珍贵的，从金人、蒙古人、满人、俄国人以致欧洲人那里根本得不到，这才是真正要感谢的。中国革命就要感谢日本。鲁迅、郭沫若等启蒙人物的成长，日本人有一份功劳；孙中山及其追随者的许多革命活动是在日本进行的，也得到了众多日本人的支持，1905年中国同盟会就是在日本朋友的支持下和日本政府的准许下在东京成立的，1914年他领导的中华革命党也是在东京成立的，很长一段时期中国革命者逃避追捕和迫害安全而又方便的去处就是日本。还有，我们现在使用的大多数词语，如哲学、干部、同志、革命之类，就来自日本，社会学科和自然学科的词语从日本来的占了70%；很大一部分革命理论、观念和精神来自日本或获益于日本老师的教导，中国人请到的“德先生”和“赛先生”实际上是“日本人”━━民主和科学两词来自日本。在上世纪70年代中日恢复邦交后，日本对中国的经济和技术援助也是慷慨的，持续至今。对中国人来说，日本人既是冤家对头，又是革命朋友；既是学生，又是先生━━不仅是反面教员，而且是正面教员。今天这种情况并没有改变，日本人在诚实、敬业、自强、进取、廉洁等方面仍然是老师，他们不能容忍自己品德上的缺陷和工作中的过失━━往往用血和死亡去洗刷，━━就是国人难以企及的。仇日情绪会令人看不到这一切，是中国难以超越日本的首要原因，把日本仅仅看作反面教员，则是另一原因。

何谓强国？最主要的不是人多地广，武器精良，技术先进，粮食充足，而是人民的素质，最根本的是要懂得追求美和善(＝好)，唾弃丑恶。追求美善，美的善的事物就会越来越多；唾弃丑恶，丑恶的事物就会越来越少。这种一多一少的趋势让一代代人持续下去，国家就会变得越来越美好，越来越强大，这才是真正的强国之道。

日本并没有真正走在这股道上(需要艺术优先)，当今世界没有哪个国家真正走在这股道上，这是条理想之路或虚拟之路，苏拉德的臆想。但日本人正在朝这个方向走，却是不能怀疑的，因为他们有一种独特的民族精神：不怕死━━勇敢无畏。在这方面，只有古代斯巴达人、传说中的阿马逊女战士、中世纪欧洲新教基督徒和日尔曼骑士可以相比，但后几种人都不复存在而日本人仍健在。

不要认为不怕死，勇敢无畏，只适用于战场上，在日常生活中，尤其是探索真理的活动中同样适用，甚至更适用。探索和揭露事实真相，敢于说真话，坚持真理，就需要勇敢无畏、不怕死的精神，甚至比在战场上作战更需要，也更不容易做到。勇敢无畏还表现在对个人利益的淡漠上。试想，一个连死都不怕的人，他会在乎金钱、名声上的得失多寡吗？会因为待遇低、奖金少、条件差等等而放弃自己的目标吗？一个民族具有这种精神，就会不断开拓和进取，勇往直前，完成惊天动地的伟业。日本精美的产品、科研上的累累硕果就是这样产生的，毛泽东一再称赞日本是个伟大民族并非溢美之词。

再回到主题，可以转换为：如何看待中国历史？苏拉德不站在中国人的角度上(那是主流意识)，而站在汉人的角度上，说个比喻。设想汉族是个大家庭，比红楼梦中的大观园大上几万倍，却十分不和睦，里面各小家庭为自身的利益和大家长(皇帝)的位置而不断恶斗，不择手段，一些不服输的小家庭从外面带人(金、蒙古、满等)进来帮助自己，取得“胜利”。不料外来人进来后就不走，或轻车路熟走后又进来(这种情况曾迫使西周东迁)，因为他们原先早就觊觎这方土地，只是不够强大或不得其门而入而已，加上长久的摩擦和恩怨，进来后就毫不客气地成了主人，大家庭所有成员就此成了奴隶━━时间一长，外来者也成了自己人，甚至觉得他比原先的主人还要可爱。后来外面另有一个强者(日本)成长起来，也觊觎这方土地，想取代前面的外来者，自己进来当主人。但他还不够强大，而且北方(俄国)和西方(欧洲殖民者)的强人也怀着大致相同的目的来到附近牵制着他，他的办法就是启发大家庭成员的觉悟，告诉他们是在当奴隶，可以将入侵者打倒自己当主人，并用实际行动支持先知先觉者(孙中山等)起来造反，自己从中获益。没有想到的是：算盘打错，最后自己一无所获，反被打得焦头烂额，他帮助过的奴隶造反成功，也不感谢他。

这个“他”就是日本。如果汉人不被自己的感情所纠缠，站在客观的立场上，那么就会看到，金、蒙古、满是真正的侵略者，而日本则曾是汉人的启蒙者，没有“他”的帮助，中国革命将推迟很多年，中国今天的文化建设也将困难重重，因为缺乏现代词语和新概念。“他”不能令人满意之处是，当汉人已经觉醒，将外来者(满清)打倒后，仍不退出，暴露其狼子野心，从正面教员蜕变成反面教员。

从个人上说，有许多日本人是真心帮助中国革命的，可称为中国人民的真正朋友(也帮了倒忙，正因为他们的友善才让中国放弃战争赔偿)；但从国家上说，日本从来就没有真正要帮助中国革命的打算，“他”支持中国革命党人主要从自己的利益出发而不是什么国际主义精神，比如考虑扶植亲日派，考虑遏制西方列强势力东扩，报复清廷等。那时日本奉行开放政策，“求知于全世界”，自然也不会拒绝帮助从中国前来的留学生和求知者。这就是历史真相。

怪“他”没有真心帮助，怪“他”的野心？从国家的角度说，根本就别指望什么“无私援助”，任何援助都带有国家利益考虑，包括中国上世纪对第三世界的援助。促进自身经济，扩大国家影响，提高国际地位，争盟友，抵制超级大国，推行世界革命……，不就是国家“自私”的考虑吗，有什么纯粹的“无私”！不把所有强国放在眼里，“打倒帝修反”，意图主导世界革命，不也是一种“野心”吗？当代国人拿它作笑话，苏拉德(当过红卫兵)论及这段历史时，心中却禁不住涌起种愤青式的豪情。那个年代的中国人吃不饱，穿不暖，却还放眼世界，高擎红旗，雄心勃勃地要解放全人类，比当代一条心要当官发财享乐的中国人有志气多了。2009－01－14