一部再版书，提要长达8页

少见吧，还是格言式的内容提要。没有一句废话，但也没有一句是完全的独创，都有出处。会不会被看成是抄袭？想来不至，因为书中已一一注明出处。把它看成是对前人思想的模仿、继承和发挥似乎更合适。
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▲与真理为友，与知识为友，更要与智慧为友。(针对“哈佛校训”)
▲与真理为友，与科学为友，更要与智慧为友，智慧是真理和科学的源泉。
Be friend with truth，with science，most of all，with wisdom。Wisdom is the author of truth and science。
▲最高的学习是什么？学习最高知识；
最高知识是什么？善的理念；
善的理念是什么：智慧。
智慧是真理和知识的源泉，
没有什么学习比学习最高知识更重要的了。
▲读书━━要读最智慧之书；
求知━━要求最高知识；
学习━━要作最大学习。
此外，其他一切都是次要的。
▲真理来自信念，知识来自真理，两者最终的来源是智慧。
▲“哈佛校训”对一条“真理的真理”无知：真理与真理的发现者不可分。世界上没有什么与思想无涉的“纯客观”的真理，“思维与思维的对象同一”(亚里士多德)，人类认识的每一条真理都是由人，往往还是由个别人发现的，每一真理和它的发现者是密切联系，时刻不可分开的。我们敬重真理，更应当敬重真理的发现者，因此，我们不能说“与哥白尼为友，更要与日心论为友”一类的话。
▲希腊哲学家的三个自我评价：爱智慧的人；惟一自由的人；最快乐和最幸福的人。
▲哲学家赞美的是太阳而不是蜡烛━━蜡烛每次燃烧都为适应人的某种需要，太阳则仅以它自身的存在造福世间万物。
▲哲学家不都信神，但都有信仰━━对自己的信念和理论深信不疑就是一种信仰。他们往往对美和艺术也有强烈的爱。在哲学家眼中，那些既无信仰又不懂艺术的人，决不可能是他们的同行。
▲可以把当哲学家之事比作晒太阳，是没有人能阻拦得了的━━柏拉图设计的“洞穴”没有人把守，谁要从里面出来到阳光下是自由的。哲学家作为自由人的第一个表现就是：爱智慧和进行哲学研究是个人的自由选择，而不是谁的安排或赐予。
▲哲学家是对社会贡献最大而获得回报最低的一个小群体。这里需要一种全新的价值观：将智慧看作最珍贵的社会财富，此话就不是夸大其词了。
▲文明的发展让当代人远离“肉体方面的想象力”和“诗性的智慧”，满脑子“理性的想象力”和“符号的智慧”，哲学家也就成了凤毛麟角般的稀有品种。
▲哲学与政治是两条道上的车，前者奔向智慧与理性，后者奔向权力与斗争。它们的关系虽不能说是水火不相容，却是很难象同一辆车上的两个轮子那样相互支持、相互协作的，它们间的接近很可能带来的不是和谐合作，而更可能是矛盾和冲突。因此，苏格拉底告诫哲学家：远离政治！
▲没有“替所有人说话”的哲学，只有“替特定人说话”的哲学━━或是为主人说话，或是为奴隶说话，━━惟有让人成为主人的哲学才是真正的哲学，后一种哲学是绝无出路的。
▲权力意志实是主人的意志。今天世界上不再存在奴隶制，越来越多昔日的奴隶不再以当奴隶为荣，而争当主人并且在政治上和经济上实际成了主人，奴隶意识和奴隶道德受卑弃，这是尼采权力意志论越来越受追捧的原因。
▲自进入文明以来，全世界所有的圣贤、先知、哲人、思想家和革命家所作的种种努力，均指向一个总目标：改良人类，提升人类。首要的事是让一个个的个人和一个个的民族从各种奴役状态中解放出来，成为自由人，即当主人━━自然的主人、社会的主人和自身的主人。
▲定义：艺术是爱美(philo-beauty)；科学是爱知识(philo-science)；哲学是爱智慧(philo-sophy)；智慧是发现真理，创造与运用知识的能力。
▲哲学家告诉我们，要关注自己的灵魂甚于关注自己的身体，将灵魂提升放在第一位。灵魂具有爱运动的特性，因而让灵魂学习从而得到提升的途径：一是以智慧充当灵魂的助手；二是努力改进自己的“手脑神经大回路”。
▲艺术是哲学和科学的源泉或创作者，“亚忒女皇”是“伟先生”的母亲，“赛先生”的祖母。一个国家，只有当艺术优美时，它引发的哲学和科学才可能是美的、优秀的。一个国家如果缺乏优美的艺术，它产生的哲学和科学将是粗糙的、肤浅的，甚至根本不可能产生。这是哲学和科学都产生于希腊并且哲学一产生即达到高峰而世界上大多数国家在这些方面少有成就的深层原因。
▲真理得到确认立刻变成知识。数学曾被认为全部是真理，M.克莱因在上个世纪却宣布：数学中没有真理。苏拉德认为，在知识宝库已经相当完善的今天，科学中也变得不再有真理，只有知识了。知识体系的建立和完善，意味着真理功成名就的隐退。
▲世界上根本不存在与人的智慧无关的所谓客观存在(康德的物自体)，一切存在都来自智慧，只有包含智慧的存在才是真的存在，才是真理，智慧是真理的源泉。智慧未能透彻参悟的存在，就不是真的存在，不是真理。
▲马克思和恩格斯称黑格尔为头足倒立着看世界的人━━黑格尔也承认自己的方法是颠倒了的，━━但马克思和恩格斯赞赏的是黑格尔，而不是当时欧洲的唯物主义者，尽管他们是“正立”的。唯物主义者费尔巴哈批判唯心主义者黑格尔，马克思和恩格斯却批判费尔巴哈，捍卫黑格尔。
▲受教育的成年人都是颠倒着看世界的，即从思想、从知识去观察世界，但大多数人没有这种感觉，习惯成自然，正象人们不再感觉视觉的颠倒一样━━实际进入视网膜的是个颠倒的影像。
▲美国纽约哈德逊河口有座高大的自由女神像，从这儿进入美国的人，远远就能看到她，然而，希腊神话庞大的神祗家族中，却没有一位自由神。显然，二千多年前的希腊人就认识到，人的自由不能靠神赐予，要靠自己去索取。向自然索取，向社会索取，向自己索取。
▲言行高度一致就是虔诚。人有信仰相对容易，对自己的信仰虔诚却比较难做到。有信仰而缺乏虔诚，信仰就被大打折扣，甚至会成为谎言。
▲信仰自己，对自己虔诚的第一步是：强调自我认识、自我评价，将自我评价放在他人评价和社会评价之上。
▲人类文明有作者(author)、学者(scholar)、读者(reader)之分，国家与个人都要争当作者而不要满足于充当学者和读者，更不能仅充当旁观者或利益分享者，最不幸的则是成了文明的受害者。
▲大多数人仅是人类文明的旁观者和成果分享者，比较高级点也就是学者和读者，你要充当文明的作者吗？那就要关心自己的精神世界，仅勤勤恳恳地学习和劳动是不够的，因为世界上最美好的事物都首先是精神产物。从能力上看，精神的能力和潜力远远大于体力。
▲谁只要认识到：精神世界天广地宽，任何个人都有可能努力在思想某些方面超越任何人━━他必将拥有一个不俗的人生。
▲伟大精神并非谁的专利，许许多多伟大人物拥有，我们中任何人同样可以拥有；没有谁能够阻止你拥有伟大的精神，正如没有谁能够阻止你拥有卑微的精神一样。
▲在欧洲产生了哥白尼、牛顿、达尔文、笛卡尔、康德、叔本华、黑格尔、尼采、马克思等科学巨匠和思想巨人之后，恩格斯仍一再叫人“回到古希腊人那里去”，为哲学、科学和其他。
▲在崇高事物面前向它脱帽致敬并不丢脸，无条件地、不惜一切地接近崇高自己才有希望变得不那么矮小。
▲笔胜剑，理胜力，有理有力世无敌。
▲英国统治阶级让资本主义长命百岁的一项措施是：将“laisser-faire”(放任自流)政策推行到思想领域。
▲有思想的国家是可怕的；没有思想的国家是可悲的；珍爱奴隶思想的国家尤其可悲。
▲国家的强大主要靠思想而不是靠武装力量，世界要变得美好依靠的也主要是思想，因而无论个人、集体或国家，对人类总体能作的最大贡献是奉献伟大的思想，而不是丰富的粮食或精美的工业品。
▲一切革命中，惟有思想(或心灵)革命才是真正的革命。
▲思想是人类创造物中最精致、最稀少、最珍贵、最强大的产品，应当把它摆放在最荣耀的位置上。
▲让思想闪光的一个办法是社会的强力打压。
▲厉害的犹太人：世界上最厉害的报复手段不是将对手彻底消灭，而是改变其信仰和价值观，让他成为自己的崇拜者，并誉之为“拯救”。
▲“希伯来符咒”(Hebrew Charms)：犹太人创造圣经和塔木德两部智慧大书让自己摆脱奴隶地位并用以征服世界的当代神话。
▲犹太人是希特勒内定的第一敌，第二次世界大战实是雅利安人与犹太人之战。这可以解析德军每征服一地，立即着手清剿犹太人的行为。
▲幸与不幸的儿童时代：希腊儿童诵读两部书：《伊里亚特》和《奥德赛》，然后唱歌和做体操；犹太儿童诵读两部书：《圣经》和《塔木德》，然后学手艺；中国古代儿童诵读四书五经，现代儿童人人背个大书包，准备考试。
▲什么书最有价值？斯宾塞认为是科学书籍；雷哈尼认为最优秀、最珍贵的书是使自己读后不再停留于原状的书。
▲认识事物惟一彻底而有效的方式是回到它的原与源━━原始之物无来源。
▲在文化上，中国人至今未能逃离孔夫子的掌心，西方人至今未能逃离柏拉图的掌心，尽管大多数当代的西方人对柏拉图己经相当陌生。
▲不崇拜权威，是可敬的，但如果连圣贤也不放在眼里，就是对数以亿计的人民自由选择的蔑视，需要考虑的就不是群众的对错，而是自己是否无知或偏执了。
▲要珍惜摆在面前的财宝，充分开发利用这些财宝，不要徒劳地到处寻觅新的宝藏。赫拉克利特说，太阳每天都是新的。有谁会可笑到认为几十亿岁的太阳太陈旧要寻找新的太阳的呢？充满活力和生命力的事物是常活常新的，永不陈旧的。人类已经拥有的最高智慧就是照耀人们心灵的阳光。
▲“思想者不需要旁人的赞赏或喝采，只要他对自己的鼓掌有信心”(尼采)，相信自己的创造力和鉴赏力，相信自己“能配得上最高尚的东西”(黑格尔)，相信自己能够创造出最高尚的东西，把自己鼓掌叫好的作品奉献给社会，把自己都不忍卒读的作品赶快丢进火炉中，让它彻底消失，尽管它是自己多年呕心沥血之作。这是作家最基本的“道德律”。
▲作家要想自己的作品获得公众的喝彩声，首先要获得自己发自内心的喝彩声。
▲康德式的“道德律”和“绝对命令”告诫作家要当心，不要错把别人的思想和语言当作自己的东西自由支配，即使是出于无知。消除无知的途径是博览群书和虚心求教。
▲国家的强大主要靠思想而不是靠武装力量，世界要变得美好依靠的也主要是思想，因而无论个人、集体或国家，对人类总体能作的最大贡献是奉献伟大的思想，而不是丰富的粮食或精美的工业品。
▲个人和国家一切美好的东西都源自艺术，艺术是个人和国家发展最原始、最基本的动力和源泉。国家的强大并不象人们通常想象的那样是靠金钱和武力，而首先是靠艺术的繁荣。对美的爱，进而爱善，由此导致精神的提升和力量的增强，这是强国强大的根本道路，个人的成长与此相仿。
▲国家实现灵魂转向的一个标志是精神产品的数量与质量——以质量为主，即在哲学、科学、艺术等方面高质量的创造性的成果。另一个标志是人口数量及增长速度。前一个是软指标，后一个是硬指标。
▲所谓灵魂转向，获得视觉，对中国人来说，就是从爱财、爱权、爱儿子，转向爱智慧、爱真理。事情就这么简单，能够这样，就有希望成为哲学家。不必全体中国人，中国是个人口大国，1 亿人中只要有1个人，全国有10多个人实现这种转变，就足可以震惊世界！
▲缺乏爱的人生是苍白的，缺乏真诚的人生是虚假的，缺乏美的人生是灰色的，缺乏智慧的人生是愚蠢的，缺乏创造的人生是渺小的。
▲善人眼中全是善(拉丁谚语)，恶人眼中全是恶，凡人眼中珍宝无光，庸人眼中美人失色，财迷眼中钞票是宝。
▲不要过多地赞美善举，人类所受的疾病和灾难有很多就是来自同情和爱，艾滋病和人口灾难就是两个典型。
▲拿破仑说，不想当将军的士兵不是个好士兵。接着他的话会说，不想当高官的官员不是个好官员，不想争奥运冠军的运动员不是好运动员，不想拿诺贝尔奖的科学家不是好科学家。
▲“大脑潜力庞大论”相信人的大脑90％以上的能力没有被利用，是过分乐观的估计；一般人大脑的利用率当在70％左右，即使未受过正规教育的文盲，也应认为在60％左右，因为他们一般能控制自己的行为，正常地进行生产劳动。而那些受过高等教育从事复杂脑力劳动的知识分子，其大脑开发程度一般在80％左右，有杰出能力和重大贡献的杰出人物，其大脑开发程度当在90％以上。只有那些患有严重脑部疾病，不能进行正常学习、劳动的人，和自幼脱离了人类社会的“兽孩”大脑利用率才在10％左右。
▲将大脑称作学习的器官和知识的仓库都是对的，它的管理者和控制者却是小脑；小脑是智慧的寓所，丘脑是灵魂的寓所，它们才是人脑中的关键。
▲绝对应当颠倒地看大脑：它并不象人们所认定的那么重要。它不过是神经回路的交汇中心而已，半脑人和无脑人现象表明，这个中心还可能转移；人的意识不仅在脑，而且存在于多个神经结如胸部和腹部神经结中━━“腹脑”论。大脑实际是整个神经网络的“终端机”，与感官紧密相连的神经如视网膜、手指神经等才是这个网络的“原机”。
▲一个人成长为什么样的人，决定性的一点是：他自幼获得的是个什么样的音响系统，时时浮现在他心灵中的是什么样的乐曲和歌声，主导语言和想象的是什么样的音乐旋律和主题曲，而不是他在学校里学了什么专业，掌握了多少知识。
▲教育上先进与落后的根本区别在于：先进者以帮助学生增强探索和认识真理的能力为目标，落后者则通过灌输知识以提高学生认识世界的能力为目标，比两者都高的教育则是帮助学生获得智慧，成为真理和知识的源泉的教育。
▲超越的可能性：一个致力追求真理的人，只要看到他人(即便是大师)探索之路的终点━━循着他人的路向前走就可能看到这个终点，━━就可以将它当作自己的起点，实现超越。探索真理之路是没有尽头的，有寿命的人无论多么伟大，在探索之路上也只能走完或长或短有限的一段，后人可以当仁不让地走到他的前面，或不请自来地“站在巨人的肩膀上”。
▲卓有成效的思维是智慧的运用，思想是智慧的结晶，思想又是人类文明最重要的动力和成果，顺理成章的事必然是：智慧是人类历史最终的动力，最高知识推动世界。
▲世界需要一个目标，否则经历一百个轮回也是枉然。没有人推出积极的目标就会有人推出消极的目标，现在就有许多人在设想末世情景。世界需要一种更强大、更有活力的哲学，这就是创造的哲学，唯美的哲学，即主人的哲学。哲学要重新和艺术携手，“伟先生”要和“亚忒女皇”坚定地联手，世界才能摆脱末世的阴影，走向光辉的未来。
▲宗教徒一直将创造看作是神的工作，其实它是人的工作，是人类的真正目的，连神都是人类的创造。
▲审视的内容。苏格拉底说：“未经审视的生活是不值得过的”。审视什么？回答是：创造。没有创造的生活是不值得过的，创造是人最需要审视的内容。
▲学哲学三大目的：摆脱奴役、当主人、自由创造。
两门必修课：柏拉图哲学和尼采哲学。
柏拉图教人尊重哲学王，服从他的统治，即让爱智部分统治自己的灵魂，成为主人。
尼采教人尊重主人的道德，鄙弃奴隶的道德，成为高贵者、主人，这才谈得上创造。
▲ 这部书特色之处就两句话：

·汇天下精睿文章探思想的思想·
·集人间超凡智慧求真理的真理·

▲今天，人类终于可以自豪地对上帝说：“你创造的人和一切事物是可朽的，但我们人类却创造了众多不朽的、永恒的事物！”

━━转录自：《柏拉图密码》修订版 线装书局2009 第470－477页
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〔拟增加的几条〕

●人类的使命。古希腊德尔菲神庙的墙上曾刻着“认识自己”的箴言，它就成为人类的一个使命。人不同于动物之处是人有精神，动物没有。所谓精神首先一条就是自我意识，这是动物完全欠缺的。人因此具有两重性：精神性和肉体性，也就是古希腊人说的灵魂和肉体两重性。“认识自己”就要从这两方面认识，哲学和科学也按此大致分工：哲学负责灵魂，科学负责肉体。
●中国人认定自己的任务是认识他人，“世事洞明皆学问，人情练达是文章”(《红楼梦》)，人情世故是做人的根本；希腊人却将“认识自己”放在第一位。似乎各有各的理。但当我们想到，若人不能“认识自己”，我不能认识“我”时，我就不是为自己而活着，而是为其他━━他人，他物，或为虚幻的、荒唐的、无聊的想法，等等━━活着，就会领悟到希腊人高明之处。而我们大多数人就这样从对己无知(还自我安慰为“难得糊涂”)中过来，却意满志得或自我感觉良好，自以为幸福地度过了一生。
●智慧决定成就。最早命名智慧又最重视智慧的民族走在世界的最前方，那就是希腊人，紧随其后的还有犹太人和日耳曼人。埃及人和印度人可能在希腊人之前就认识智慧，却没有给予足够的重视。中国人独立给智慧命名的时间也差不多━━2500多年前在老子的《道德经》中就出现了(或称“慧智”、“智”)，只可惜随即被抛弃了：“绝圣弃智”。