《想象科学》前言和目录

提到科学，人们会想到大自然、实验室、统计数据和逻辑推理，能够是自由思维和想象力的产物吗？回答是十分肯定的。科学的历史告诉我们，情况确实是这样，大多数重大的科学发现和发明确实是后一种方式产生的。这部书定名为《想象科学》，就可理解为“从想象产生的科学”，以区别于通常理解的“从实验产生的科学”，即实验科学。《想象科学》并不排斥实验科学，实际包含科学实验，只是这些实验不由作者而由其他人进行罢了；但以想象为主。这种想象却主要属于作者，小部分属于他人。
或者说，谁无想象，构思和研制永动机、水变油，……不也是种想象吗？美国科学阴谋片《连锁反应》还描述了一个“成功”的“水代油”项目，想象真那么有价值吗？不错，想象容易与空想、幻想、妄想和胡思乱想相混淆，需要有个界线，我看可以将理性作为分界线。凡是从理性出发以理性为基础的想象，就是科学的想象；缺乏理性的那些想法，归入其他。这种划分仍然很模糊，人人都会声称自己的想法是理性的、科学的，最后的裁定也就只好诉诸权威，即让权威机构和权威科学家判定；另一方式就是实验和实践，让它们来检验。若自己的想法能够通过科学实验，或者就按自己的想法制造出成品，别人也可以按你的想法重复实验，产生同样的结果或成品，那就算一项科学成果，或技术成果，目前大多数科学技术成果就是这样产生的。
尽管今天的科学已经达到前所未有的高度，仍然有许多科学课题不能依赖传统的方式解决，它们介于科学和幻想之间，心理学、生理学和脑科学领域就有大量这类课题。它们有理论依据，但缺乏足够的实验数据，也不能用常规的方式做实验，目前能够依赖的也就是想象和推理，幸运时能够加上个体体验和群体观测及统计，这部书探讨的主要就是这一类课题。
到达真理之路，柏拉图(Plato)的方式是从理念到理念，亚里士多德(Aristotle)的方式是从质料到形式(相当于理念)，笛卡尔(René Descartes)的方式是直觉和推理，洛克(John Locke)的方式是经验和实践，康德(Immanuel Kant)的方式是先验综合判断和批判，黑格尔(Hegel)的方式是纯思维和概念，爱因斯坦(Albert Einstein)的方式是想象加计算。哪种方式最好？一个回答是：因人而异，你有什么特长就用什么方式，“条条大路通罗马”。相比较而言，柏拉图的方式是最高级且最优秀的，他让人运用灵魂的视觉进入理念世界，并停留在其中，也就是生活在真理之中，世界对你来说是再清楚明白不过的了，但对一般人来说太过陌生，高不可攀。笛卡尔、康德和黑格尔的方式也难以捉摸，不好把握；只有亚里士多德和洛克的方式是一般人常用的，最好理解且最易实行的，但也是成效最小的。要想从实践，从经验到达真理，就离不开想象，否则你实践一辈子，经验满箩筐，也未必就见得到真理的影子。爱因斯坦说过：“一个理论可以用经验来检验，但是并没有从经验建立理论的道路。”(《爱因斯坦文集》一p39)
最富有成效的做法是：想象在前，理论和实践在后，爱因斯坦就是这样做的。自幼出现在他心灵中的是：想象自己以接近和超过光速的速度在空间飞行……最终产生相对论。相对论首先是想象的产物，缺乏想象力的人绝对创造不了这类理论出来。世界上众多发明创新，都首先是想象的产物。想象人象鱼一样在水中运行，发明了各种船舶和潜水装备；想象人象鸟一样在空中飞翔，发明了气球、飞机、火箭和其他飞行器；想象无限地分割事物，产生原子论；想象事物在无限地发散，产生宇宙膨胀论；相反，想象事物被无限地压缩，而且这种压力来自自身，产生黑洞理论和宇宙大爆炸论……，这一切，不能仅靠实践或知识，“想象力比知识重要”(爱因斯坦)，这些理论和知识首先来自想象。
科学发展需要理论、方法和设备，在当代中国，这些东西都不欠缺，而且可以说基本达到个别超过国际先进水平，高级人才欠缺的状态也以大量引进的方式加以解决，有所欠缺的恐怕就是想象力。计算机的硬件固然重要，但与软件相比，硬件是第二位的。在科学研究中，理论是软件，设备是硬件，理论比设备重要得多，而想象力又比理论重要得多。缺乏想象力，理论是灰色的、平庸的，甚至可能是毫无价值的，惟有想象力才能产生光彩夺目的理论。看不到想象力的重要性，缺乏想象力，是中国科学踟蹰蹒跚、毫无特色的关键所在。认为科学是踏踏实实的学术，只需要埋头苦干，刻苦钻研，挥洒99％的汗水，在崎岖小路上坚持不懈的攀登就能到达顶峰；不需要想象力；认为想象力仅属于艺术，与科学无关或只有无足轻重的作用，就难以在科学上作出创新之举，能够达到的是别人早就登临的峰顶，甚至连这样的峰顶也达不到，只能跟在别人后面艰难攀爬。
想象是一种天赋，也是智慧的表现，智慧的伸展形态就是想象，缺乏智慧参与的想象往往就是空想、妄想。希腊哲人追求世界本原和第一原理的认识，就需要想象，就是智慧。原与源，是一切事物的出发点和终点，对原与源的认识就需要想象，因为它是看不见摸不着的。科学研究离不开知识，但更需要想象和智慧。
这部书的主题是阐述作者神经生理学上的一种新理论：神经弧论，它是想象的产物。心理学上有反射弧一词，却没有神经弧一词，算是作者创造的新词和新理论。传统理论与新理论的差异可从两个概念一句话鲜明地显现出来，这就是：神经弧人对神经元人，英文是：Neurarcal Man vs Neuronal Man。
《神经元的人》(Neuronal Man)，是当代法国神经生理学家让-皮埃尔·尚若(Jean-Pierre Changeux)一部专著的名称，书名提示了一种传统的、流行的神经生理学理论：人是神经元主导的，神经元数量、联接方式和利用率决定人的一切言行和成就，也就是我在20年前提出批判的“庞大论”。“神经弧的人”是新理论的一种形象的说法，它立脚于由大大小小的神经弧组成的神经系统，大脑是系统终端，神经弧在那里汇合，通过突触联接产生意识、想象和思维。大脑的崇高地位受到动摇，它只是系统的“终端机”，神经系统本身才是“主机”。神经元的重要性也大幅下降，它们只不过是传递神经冲动的“导线”(神经束)的材料，本身不可能是记忆单元，更不会是“微型电脑”，“庞大论”的虚假本质被揭示。
这部书分上下两篇。上篇阐述了作者的新理论，也就是第一篇文章的题目所示的，这篇文章所论就是这部书的主题，其余大多数文章都是围绕这个主题展开的。下篇大多数文章提供这个理论的依据，少数几篇独立题材的文章也收集在内，它们同属想象科学的范畴。这部书有中心━━智慧与知识的对立，辩证法与机械论的对立，━━但不是系统性的专题论著，不如说是部论文集，是作者从哲学的角度以哲学思辨方式对科学所作的探索。
“想象力比知识重要”，作者坚信，在科学探索的道路上，一个人若果真能够轻松愉快地运用智慧，发挥想象力，他必会获得从刻板的读书学习和埋头做实验中得不到的意外收获。

【目录】

前言
目录

上篇

1 神经弧论
2 新的探索
3 上下脑分工论
4 显意识与潜意识
5 人的智慧在0－3岁形成
6 两大基本神经弧的建立
7 音乐的神奇功效
8 人体的声讯神经通道
9 人如何记忆与思维
10 语言区探秘
11 为自己有一双巧手骄傲吧
12 人是热机
13 治病要诀：降温
14 健康要诀：热交换流畅
15 希腊生活：追求健康与美
16 支持“水猿理论”
17 兽孩现象揭示人体潜力巨大
18 我能认识“我”━━回应张志峰网友
19 大脑潜力庞大论异议
20 再批“庞大论”

下篇

21 真理、知识和理念
22 智慧的定义及其与科学的关系
23 纯粹智慧和实践智慧
24 人类辨味能力的长消
25 辨味力造就文化
26 科学发现、科技发明与科技体系
27 哲学与科学：伟大的交叉
28 哲学如何帮助科学
29 哲学走向科学
30 文明发展的顺序
31 我们都用颠倒的方式看世界
32 逻辑的力量
33 “知识就是力量”
34 西方科技发展探因
35 科学的终结
36 对批判主义的批判━━对波普尔证伪主义的证伪
37 论系统的开放与封闭两重性
38 机械系统论与辩证系统论━━回应郝建民的“商榷”
39 最大的自然之谜──虚空
40 大城市化解大地震
41 科学超级大国的“愚民教育”叹
42 颠倒的颠倒：科学的复兴

51 后记
52 参考文献
53 内容提要

江苏大学出版社 2010年1月出版